佛说无量清净平等觉经
后汉月支三藏法师支娄迦谶译
1；在这本经中，佛叫名无量清净觉最尊
（1）卷上经文简单解释；
《“十七、我作佛时，令我名闻八方上下无数佛国，诸佛各于弟子众中，叹我功德国土之善，诸天人民蠕动之类闻我名字，皆悉踊跃来生我国。不尔者，我不作佛。
“十八、我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心，寿终时我与不可计比丘众，飞行迎之共在前立，即还生我国作阿惟越致。不尔者，我不作佛。
“十九、我作佛时，他方佛国人民，前世为恶，闻我名字及正为道，欲来生我国，寿终皆令不复更三恶道，则生我国在心所愿。不尔者，我不作佛。》
十七，当我成佛时，令我声名远播八方上下无数佛国，并且这些佛都各自对他们的众多弟子，赞叹我功德及国土的美好，各种天人、世间人、昆虫之类、听到我的名字，全都心情激动，争先恐后要来生到我的国土里。若不能这样，我不成佛。
十八，当我成佛时，各种佛国中的人民有行菩萨道的话，经常念我名字来净洁自心，当其断气时我与不可计算那么多的男出家人，飞行过去迎接这人，大家共同站立在此人面前，这人便马上再出生到我国作阿惟越致菩萨，若不能这样，我不成佛。
十九，当我成佛时，其他佛国世界的人民，前世作恶，听到我名字后改正过去错误并修行佛法。想要来生到我的国中。这人断气后能令其不会出生到三恶道中，并且按其心愿往生到我国。若不能这样，我不成佛。
（2）以后如果我们赞叹无量清净觉最尊（无量清净佛），建议使用经文里面的赞叹语！更圆满，更殊胜。（不建议使用莲池赞佛文，因为莲池赞不及此赞，此是佛赞佛，是经文赞，以后果报会十分好，这是莲池赞达不到的未来果报，此赞只有第一第二译本有，其他译本皆含糊而过，不及前两译那么丰富，所以我们看经文要全面，不要偷懒只看一部无量寿经就认为够了。不看完五本原译本很多内容会错失掉。失去大利）
经文《佛称誉无量清净佛光明：“无量清净佛光明极善，善中明好，甚快无比，绝殊无极也！无量清净佛光明殊好，胜于日月之明百亿万倍也！无量清净佛光明，诸佛光明中之极明也！无量清净佛光明，诸佛光明中之极好也！无量清净佛光明，诸佛光明中之极雄杰也！无量清净佛光明，诸佛光明中之快善也！无量清净佛光明，诸佛光明中之王也！无量清净佛光明，诸佛光明中之最极尊也！无量清净佛光明，诸佛光明中之寿明无极！无量清净佛光明，焰照诸无央数天下幽冥之处皆常明。诸有人民蜎飞蠕动之类，莫不见无量清净佛光明，见无量清净佛光明，莫不慈心欢喜者。世间诸有淫泆、瞋怒、愚痴，见无量清净佛光明，莫不作善者。诸泥犁、禽兽、薛荔、考掠勤苦之处，见无量清净佛光明至，皆休止不得复治，死后莫不得解脱忧苦者也！无量清净佛光明，名闻八方上下无穷无极无央数佛国，诸天人民莫不闻知，闻知者莫不得过度者。”
佛言：“其有人民，善男子、善女人，闻无量清净佛声，称誉光明，如是朝暮，常称誉其光明明好，至心不断绝，在心所欲愿往生无量清净佛国，可得为诸菩萨、阿罗汉所尊敬，智慧勇猛。若其然后作佛者，亦当复为八方上下无央数辟支佛、菩萨、阿罗汉所称誉。光明亦当复如是，则众比丘僧，诸菩萨、阿罗汉，诸天、帝王、人民，闻之皆欢喜踊跃，莫不赞叹者。”》
译文:佛说：“如果有人，或男，或女”听到无量清净佛名号，称赞佛的光明，如果这样从早到晚，经常称赞佛光明明好，每天很诚心不断赞佛，随自己的心所希望那样往生到无量清净佛国，会被各菩萨、阿罗汉所尊敬，智慧勇猛。如果赞佛者后来成佛了，也（如无量清净佛般）同样会被为八方上下无央数辟支佛、菩萨、阿罗汉所称赞。光明也跟无量清净佛一样，随后各比丘僧，各菩萨、阿罗汉，诸天、帝王、人民，听到这样说之后都非常喜欢心情激动，没有一个不赞叹的。
（3）经文：
《 阿难言：“假令使子在帝王边住者，其面目形状甚丑恶不好，不如帝王面目形类姝好百千亿万倍也！所以者何？见乞人贫穷困极，饮食未曾有美食时也。既恶食不能得饱食，食才支命，骨节相撑拄，无所用，自给常乏，无有储积，饥饿寒冻，怔忪愁苦。但坐其前世宿命为人时，愚痴无智，富益悭贪，有财不肯慈哀、仁贤为善、博爱施与，但欲唐得，贪惜饮食，独食嗜美，不信施贷后得偿报也。复不信作善后世得其福，蒙笼顽佷益作众恶，如是寿终财物尽索，素无恩德无所恃怙，入恶道中坐之适苦，然后得出解脱，今生为人，作于下贱贫家作子，强像人形，状貌甚丑，衣被弊坏，单空独立，不蔽形体，乞丐生活耳！饥寒因苦，面目羸劣，不类人色，坐其前世身之所作，受其殃罚，示众见之，莫谁哀者？弃捐市道，暴露痟瘦，黑丑恶极，不及人耳！所以帝王人中独尊最好者何？皆其前世宿命为人时作善，信爱经道，布施恩德，博爱顺义，慈仁喜与，不贪饮食与众共之，无所遗惜，都无违诤，得其福德寿终德随不更恶道，今生为人，得生王家自然尊贵，独王典主，揽制人民，为人雄杰，面目洁白，和颜好色，身体端正，众共敬事，美食好衣随心恣意，在乐所欲自然在前都无违诤，于人中姝好，无忧快乐，面色光泽，故乃尔耳！”
》
译文：阿难言：假如令你经常在帝王的身边，而你的面貌身体形状都很丑陋很不好，不及帝王面貌身体形状美好百千亿万倍！为什么呢？，见到乞丐贫穷艰难而痛苦之极，饮食都不曾吃过美好的食物，即吃的是恶劣的食物又不能得饱肚子，食物才刚好能支撑生命，骨头支节互相支撑，没有地方可以用上它，生活及饮食需求经常缺乏，没有任何储蓄积聚的财物，饥饿寒冻，惊恐不安忧愁痛苦，但由于其前世生命出生为人时，愚痴无智，在富的流油时吝啬而又贪婪，有钱财不肯慈悲哀愍穷苦人，不能仁爱贤良的行善、以博爱心施舍给与对方，只想不劳而获，贪婪吝啬饮食，喜欢只顾自己饮食以此为好，不信布施财物饮食后会得到偿还与回报，也不信行善后世得到行善之福。心里糊涂愚昧更加做出各种恶事。这样的人断气后财物全部失去，素来没有任何对别人的布施恩德，无有什么可以依靠，堕入恶道中受应得的苦难，然后才得以脱离，今生出世为人，出生到下贱贫穷家为儿子，勉强像人的样子，身体形状，相貌很丑，衣服和被褥破败，衣服薄而多洞不能紧贴身体，衣服遮盖不住身体，就是乞丐般的生活，饥饿寒冷因苦，面目疲弱，不像人样，由于其前世身之所作（不肯布施）受其罪罚，大家见到他，没有谁会哀愍，抛弃在城市道路中，身体暴露消瘦，又黑又丑到了极点，已经不像人了。所以帝王是人中独尊最好为什么呢？皆因其前世生命出生为人时行善积德，相信热爱佛经道理，布施（做各种布施）恩德，博爱顺义，慈悲仁爱喜欢布施，不贪饮食与大家分享，无所遗憾可惜，也没纷争，得其福德，断气后福德相随，不堕恶道，今生为人，得以出生帝王家自然尊贵，唯独自己能掌控管理国家，以法治管理人民，为人才智出众，面目洁白，和颜好色，身体端正，大家都很敬重服侍，美食好衣随心喜欢，在喜欢什么自然会有也没什么纷争。在人中很美好，无忧快乐，面色光泽。因此会这样！
2：卷中经文简单解释
经文
《“譬若如恒沙刹， 东方佛国如是，
各各遣诸菩萨， 稽首礼无量觉。
西南北面皆尔， 如是恒沙数土，
是诸佛遣菩萨， 稽首礼无量觉。
此十方菩萨飞， 皆以衣裓诸华，
天拘蚕种种具， 往供养无量觉。
诸菩萨皆大集， 稽首礼无际光，
绕三匝叉手住， 叹国尊无量觉。
皆持华散佛上， 心清净称无量，
于佛前住自说， 愿使我刹如此。
所散华止虚空， 合成盖百由旬，
其柄妙严饰好， 悉遍覆众会上。
诸菩萨都往至， 诸尊刹难得值，
如是人闻佛名， 快安隐得大利！
吾等类得是德， 诸此刹获所好，
计本国若如梦， 无数劫净此土。
见菩萨绕世尊， 威神猛寿无极，
国觉众甚清净， 无数劫难思议。
时无量世尊笑， 三十六亿那术，
此数光从口出， 遍照诸无数刹。
则迴光还绕佛， 三匝已从顶入，
色霍然不复现， 天亦人皆欢喜。
廅楼亘从坐起， 正衣服稽首问，
白佛言何缘笑， 唯世尊说是意。
愿授我本空莂， 慈护成百福相，
闻是诸音声者， 一切人踊跃喜。
梵之音及雷霆， 八种音深重声，
佛授廅楼亘决， 今吾说仁谛听。
众世界诸菩萨， 到须阿提礼佛，
闻欢喜广奉行， 疾得至得净处。
已到此严净国， 便速得神足俱，
眼洞视耳彻听， 亦还得知宿命。
无量觉授其决， 我前世有本愿，
一切人闻说法， 皆疾来生我国。
吾所愿皆具足， 从众国来生者，
皆悉来到此间， 一生得不退转。
若菩萨更兴愿， 欲使国如我刹，
亦念度一切人， 令各愿达十方。
速疾超便可到， 安乐国之世界，
至无量光明土， 供养于无数佛。
其奉事亿万佛， 飞变化遍诸国，
恭敬已欢喜去， 便还于须摩提。
非有是功德人， 不得闻是经名，
唯有清净戒者， 乃逮闻此正法。
曾更见世尊雄， 则得信于是事，
谦恭敬闻奉行， 便踊跃大欢喜。
恶骄慢弊懈怠， 难以信于此法，
宿世时见佛者， 乐听闻世尊教。
譬从生盲冥者， 欲得行开导人，
声闻悉或大乘， 何况于俗凡诸！
天中天相知意， 声闻不了佛行，
辟支佛亦如是， 独正觉乃知此。
使一切悉作佛， 其净慧智本空，
复过此亿万劫， 计佛智无能及。
讲议说无数劫， 尽寿命犹不知，
佛之慧无边幅， 如是行清净致。
奉我教乃信是， 唯此人能解了，
佛所说皆能受， 是则为第一证。
人之命希可得， 佛在世甚难值，
有信慧不可致， 若闻见精进求。
闻是法而不忘， 便见敬得大庆，
则我之善亲厚， 以是故发道意。
设令满世界火， 过此中得闻法，
会当作世尊将， 度一切生老死。”》
译文：
（如是人闻佛名， 快安隐得大利！）
有人听到佛名字（意思自己念佛名自己听），很快安稳得大利
（无量觉授其决， 我前世有本愿，
一切人闻说法， 皆疾来生我国。
吾所愿皆具足， 从众国来生者，
皆悉来到此间， 一生得不退转。）
无量清净觉最尊（无量清净佛）给大家说法。我（无量清净佛）前世有本愿，一切人在听到这本经的说法后，都很快速的想要来出生到我的国土里。因为我所发的24大愿，每一愿的愿力都完全具备如愿的能力。从各种国土要来出生到我国土的人，都会来到须摩提（无量清净佛作佛已来凡十八劫，所居国名须摩提，正在西方，去是阎浮利地界千亿万须弥山佛国。）一生到得须摩提后，在须摩提这里的这一辈子里能得到不退转菩萨位。
（非有是功德人， 不得闻是经名，
唯有清净戒者， 乃逮闻此正法。
曾更见世尊雄， 则得信于是事，
谦恭敬闻奉行， 便踊跃大欢喜。
恶骄慢弊懈怠， 难以信于此法，
宿世时见佛者， 乐听闻世尊教。）
非有是功德（供养过无数佛奉事亿万佛）的人，不能够听到这个经的名字，唯有严持戒律者，乃能找到并听到此正法（这本经法），曾经见过佛，则能相信这经法，谦虚恭敬听法依法遵照实行，然后积极去做心很欢喜。恶，骄慢，弊，懈怠的人，很难相信这本经法，往昔见过佛的人，(才会）喜欢听佛的教导。
经文《佛言：“其世间人民，善男子、善女人，若有一急恐怖遭县官事者，但自归命是廅楼亘菩萨，无所不得解脱者也。”》
佛说：在世间的人民，善男子、善女人，如果遇到紧急恐怖的事情发生，遭到法院扣留审理，只要自己（归命观世音菩萨--拼命念观世音菩萨名号），则无所不得脱离（则能脱离这些事情）。
3：往生无量清净佛国的条件跟方法做简单解释：
佛告阿逸菩萨：“其世间人民，若善男子、善女人，欲愿往生无量清净佛国者，有三辈人作功德，他们的功德大小不能相提并论。
（1）经文:《佛言：“何等为三辈？其最上第一辈者，当去家舍、妻子、断爱欲，行作沙门就无为道，当作菩萨道奉行六波罗蜜经者，作沙门，不当亏失经戒，慈心精进，不当瞋怒，不当与女人交通，斋戒清净，心无所贪慕，至精愿欲生无量清净佛国，当念至心不断绝者。其人便今世求道时，则自于其卧睡中，梦见无量清净佛，及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲终时，无量清净佛则自与诸菩萨、阿罗汉，共翻飞行迎之，则往生无量清净佛国。便于七宝水池莲华中化生，则自然受身长大，则作阿惟越致菩萨；便则与诸菩萨共翻辈飞行，供养八方上下诸无央数佛；则智慧勇猛，乐听经道，其心欢乐。所居七宝舍宅在虚空中，恣随其意，在所欲作为去无量清净佛近。”
佛言：“诸欲往生无量清净佛国者，精进持经戒，奉行如是上法者，往生无量清净佛国者，可得为众所尊敬，是为上第一辈。”》
译文：
佛说：如何是三辈，其最上第一辈者，要舍弃家庭房子、妻子、断房事与爱情、出家为（和尚或比丘尼）修行正法，如果此人行菩萨道并奉行（大乘理趣六波罗蜜多经十卷--菩萨内习六波罗蜜经一卷），做比丘（或比丘尼），不应该坏失经法与戒律，要慈心精进，不该嗔恨发怒，比丘不该跟女人行房事（比丘尼不该跟男人行房事），持斋戒心清净，心无任何贪恋羡慕，以最诚心坚定不移的要生到无量清净佛国，应该要很诚心念我名号每天都不间断，这人在今世努力按经修法求往生到无量清净佛国时，则自然在这人的睡梦中，梦见无量清净佛，及各位菩萨，阿罗汉，这人快断气时，无量清净佛则与各位菩萨，阿罗汉，一起飞来迎接这人，此人则往生到无量清净佛国，此人便于七宝水池莲华中化生，则自然受身长大，则作阿惟越致菩萨（不退转菩萨位）， 便可马上与各位菩萨共同飞行，去供养八方上下诸无央数佛；而且此人会智慧勇猛，喜欢听经闻法，心中充满欢乐。所住七宝房子是在虚空中的，自在随意，随时都可亲近无量清净佛。”
佛言：“各种想要往生无量清净佛国的人，精进持经戒，奉行如上面所讲的方法者，往生无量清净佛国后，可得为众所尊敬，是为上第一辈。”
（2）经文：《佛言：“其中辈者，其人愿欲往生无量清净佛国，虽不能去家舍、妻子、断爱欲、行作沙门者，当持经戒无得亏失，益作分檀布施，常信受佛语深当作至诚忠信，饭食沙门而作佛寺起塔，烧香散华燃灯，悬杂缯彩。如是法者，无所适贪，不当瞋怒，斋戒清净，慈心精进，断欲念，欲往生无量清净佛国，一日一夜不断绝者，其人于今世，亦复于卧睡梦中，见无量清净佛。其人寿欲尽时，无量清净佛则化令其人，自见无量清净佛及国土。往生无量清净佛国者，可得智慧勇猛。”
佛言：“其人奉行施与如是者，若其然后中复悔，心中狐疑，不信分檀布施作诸善后世得其福，不信有无量清净佛国，不信往生其国中。虽尔其人续念不绝，暂信暂不信，意志犹豫，无所专据，续结其善，愿名本续得往生。其人寿命病欲终时，无量清净佛则自化作形像，令其人目自见之，口不能复言，便心中欢喜踊跃，意念言：‘我悔不知益斋作善，今当生无量清净佛国。’其人则心中悔过，悔过者过差少，无所复及。其人寿命终尽，则生无量清净佛国，不能得前至无量清净佛所，便道见无量清净佛国界边自然七宝城，心中便大欢喜，道止其城中。则于七宝水池莲华中化生，则受身自然长大。在城中于是间五百岁，其城广纵各二千里，城中亦有七宝舍宅，舍宅中自然内外皆有七宝浴池，浴池中亦有自然华绕，浴池上亦有七宝树重行，皆复作五音声。其饮食时，前亦有自然食，具百味食，在所欲得。其人于城中快乐，其城中比如第二忉利天上自然之物。其人于城中不能得出，复不能得见无量清净佛，但见其光明，心中自悔责，踊跃喜耳。亦复不能得闻经，亦复不能得见诸比丘僧，亦复不能得见知无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉状貌何等类，其人若如是比而小适耳！佛亦不使尔身诸所作自然得之，皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道时，心口各异，言念无诚，狐疑佛经，复不信向之，当自然入恶道中，无量清净佛哀愍威神引之去耳！其人于城中五百岁乃得出，往至无量清净佛所闻经，心不开解；亦复不得在诸菩萨、阿罗汉比丘僧中听经；以去所居处舍宅在地，不能令舍宅随意高大在虚空中；复去无量清净佛甚大远，不能得近附无量清净佛。其人智慧不明，知经复少，心不欢乐，意不开解。其人久久，亦自当智慧开解知经，明健勇猛，心当欢乐，次当复如上第一辈。所以者何？其人但坐其前世宿命求道时，不大持斋戒，亏失经法，心意狐疑不信佛语，不信佛经深，不信分檀布施作善后世当得其福，复坐中悔，不信往生无量清净佛国，作德不至心，用是故为第二中辈。”》
译文：
佛言：其中辈者，有人希望想要往生到无量清净佛国，虽然不能舍弃家庭与房子、妻子、断房事与爱情、出家为和尚（或比丘尼），但要持经法戒律不得亏失，更加应该做布施，经常相信顺从佛语，很相信佛所说的话是真实不虚，对佛的话很信任，要以饮食供养出家人，捐钱造佛寺、造佛塔，烧香、供花，供灯、悬挂各种彩色的幢幡，如果能这样去做的人，不会有任何的贪心，不应该嗔恨愤怒，要严持斋戒令心清净，以平和的心精进念佛号修行，专注身心念佛放下佛号外其他的想法，一心想要往生无量清净佛国，能做到24小时内念佛的佛号无任何中断的话，这个人在当下这辈子，会在梦中，见到无量清净佛，到这个人到快断气时，无量清净佛会用威神力令到这个人，自己见到无量清净佛与佛的国土然后往生到无量清净佛的国土里，只要是往生到无量清净佛国的人，都会智慧勇猛。
佛言：“如果有人能按照上面经文所讲这些种种要求都去实行，若果按上面要求做完了以后又反悔了，心中忽然不知怎么的又产生了怀疑（怀疑经文讲的对不对，究竟有没有那么一回事呢？），不相信布施行十善业（以及做各种善事）后世能得福，不相信有无量清净佛国的存在，不相信能往生到无量清净佛的国中，虽然不信但是这个人还是有继续念佛想要生到无量清净佛国，并且每天如此去做并没有中断，虽然有时信经文讲有时又不信，心中拿不定主意，并没有完全信任经文所讲，但依然有继续按经文讲的去做，因为一直坚持愿往生无量清净佛国及念无量清净佛名所以得以往生，假如这个人快断气前生病了，无量清净佛则会化出一个自己的形象，令这个快断气的病人亲眼见到，这病人因为病苦口中不能说话，但因为亲眼见到无量清净佛来了心中非常欢喜心情非常激动，自己在心中说：我后悔没作好斋戒，行十善业与做各种善事，现在就要生到无量清净佛国了。’这人在心中认识到自己的错误并忏悔改正，认错改过的人过失较少，没有什么可以障碍得了，在这人完全断气后。马上出生到无量清净佛国，但是却不能前往到无量清净佛住的地方，只能见到无量清净佛国边界的自然七宝城，此时心中便非常高兴，停留在这城中，然后便在七宝水池莲华中化生，然后这个身体自然长大，在这城中要待五百年，这座城长宽各二千里（二千里大概等于现代700公里左右），城中都是用七宝建成的房子，房子内外都有七宝浴池，浴池中都有天然的花围绕，浴池的旁边上都有七宝树排列成行，都不断发出五音声，当想喝饮料吃食物时，面前则会自然有食物出现，都是具有各种滋味的食物，想要便自动出现，这人在城中很快乐，这城里的东西跟第二忉利天的自然之物是一样的，这人只能在城中那里也去不了，又不能见到无量清净佛，但是会见到无量清净佛的光明，见光明后内心开始悔过反省自己，同时因为见到佛光心情非常激动高兴，同时不能听经闻法，同时见不到各类比丘，同时见不到无量清净佛国中各位菩萨、阿罗汉他们是长什么样子的，其人若如是比而小适耳！，佛也不使此人想做什么就做什么，而是令这人的心自然要往城中去，因为这人往昔修经法时，心口各异，说的跟想的都无诚心，怀疑佛经所讲，又不相信能往生无量清净佛国，当断气后堕入到恶道中时，无量清净佛哀愍这人，用威神力引导这个人往生无量清净佛国，但是这个人要在这城里待够五百年才能出去外面，前往到无量清净佛住的地方听经闻法，但听完经文后心里不能明白经文是什么意思。又不能在各种菩萨、阿罗汉比丘僧中听经，这人去到佛国后所住的房子在地上，不能令房子随意变高大并在停留在虚空中，而且距离无量清净佛还很远，不能亲近无量清净佛，这个人智慧不够，知道的经文很少，心中不高兴不快乐，心中有很多疑惑不能明白，这个人在佛国久了，也会自动智慧增加了，知道经文所讲意思了，明健勇猛，心中充满欢乐，然后才会做到第一辈能做到的那些事，为什么呢？因为这个人，生前修经法时，不怎么持斋戒（八关斋戒），亏失经法，心中猜疑不信佛讲的经文，不能深信佛经，不信布施作善后世会的到行善之福，经常反复怀疑，不信能往生无量清净佛国，按经问修行与布施行善都不是很诚心坚定。这样的原因所以是第二中辈。
（3）经文：《 佛言：“其三辈者，其人愿欲生无量清净佛国，若无所用分檀布施，亦不能烧香、散华、燃灯、悬缯彩、作佛寺、起塔、饮食沙门者，当断爱欲无所贪慕，慈心精进，不当瞋怒，斋戒清净。如是清净者，当一心念欲生无量清净佛国，昼夜十日不断绝者，寿终则往生无量清净佛国，可复尊极智慧勇猛。”
佛言：“其人作是已后，若复中作悔心，意用狐疑，不信作善后世当得其福，不信往生无量清净佛国。其人虽尔续得往生，其人寿命病欲终时，无量清净佛则令其人于卧睡梦中，见无量清净佛国土。其人心中欢喜，意自念言：‘我悔不知益作善，今当生无量清净佛国。’其人但心念是，口不能复言，则自悔过。悔过者过差减少，悔者无所复及。其人命终则生无量清净佛国，不能得前至，便道见二千里七宝城，心中独欢喜，便止其中。复于七宝水池莲华中化生，则自然长大。其城亦复如前城法，比第二忉利天上自然之物。其人亦复于城中五百岁，五百岁竟乃得出，生无量清净佛所，心中大欢喜。其人听闻经，心不开解，意不欢喜，智慧不明，知经复少；所居舍宅在地，不能令舍宅随意高大在虚空中；复去无量清净佛，亦复如是。第二辈狐疑者，其人久久，亦当智慧开解，知经勇猛，心当欢乐，次如上第一辈也。所以者何？皆坐前世宿命求道时，中悔狐疑，暂信暂不信，不信作善后得其福德，皆自然得之耳。随其功德有铉不铉，各自然趣向，说经行道，卓德万殊超不相及。”》
译文：
佛言：这个第三辈者，这个人愿意并想要往生到无量清净佛国，如果没有东西可以用来布施，也没条件做到烧香、供花、供灯、悬挂彩色幢幡、捐钱造佛寺、造佛塔、供养出家人饮食，那么就要断爱欲从而没有任何贪恋爱慕的心，和善心精进修行，不要嗔恨愤怒，严持斋戒身心清净，如果能做到前面条件的人，要一心念佛想要往生到无量清净佛国，连续10天时间24小时都不间断念佛求生无量清净佛国的话，断气后则往生到无量清净佛国，也一样尊极智慧勇猛。”
佛言：这个人这样按上面经文说的做了以后，如果又在心中产生反悔，心中老是起猜疑，不信行善后世一定得到福，不信能往生到无量清净佛国，这个人虽然产生不信的想法，但还是有不断坚持按经讲的去做，所以还是能够得以往生到佛国里，这个人如果到快断气时却生病了，无量清净佛则会令到这个人在卧病在床时的睡梦中，就见到无量清净佛国土，这个人在梦中见到佛国心中非常高兴，自己在心中说：我后悔不知努力的行十善业（及行善积德），现在就要往生到无量清净佛国了，’这个人只是心里在这样想，口是说不了话的，自己马上在心里悔过，懂得悔过的人过失减少，悔过的人没有什么可以障碍，这个人断气时马上往生到无量清净佛国，但暂时还不能前往到佛国，只能暂时见到范围达二千里的七宝城，心中非常高兴，便停留在七宝城中，同样于在七宝水池莲华中化生，然后自然长大。这城跟上面讲的城一样，如同第二忉利天上自然之物，此人也同样困在城中五百年，五百年后才得以出去，出生到无量清净佛住的地方，然后心中会很高清， 此人听闻佛经后，心中不能明白，心中不高兴，智慧不够，知道的经文很少，所居住的房子在地上，不能令房子随自己意愿变高大停留在虚空之中，跟无量清净佛的距离，也是很远，第二辈怀疑的人，此人过了很久，也会智慧增长，知道经文意思，知经勇猛，心中很高兴，次如上第一辈也。为什么呢？皆因生前修行经法时，心中反复反悔怀疑，有时信经讲有时又不信，不信行善后会得到福德，都是自然能得到的，随其功德有铉不铉，按各自喜欢，说经行道，卓德万殊超不相及。
（4）经文：《 佛告阿逸菩萨等诸天帝王人民：“我皆语若曹，诸欲生无量清净佛国，虽不能大精进禅、持经戒者，大要当作善：一者、不得杀生，二者、不得盗窃，三者、不得淫泆犯爱他人妇女，四者、不得调欺，五者、不得饮酒，六者、不得两舌，七者、不得恶口，八者、不得妄言，九者、不得嫉妒，十者、不得贪欲，不得心有所悭惜，不得瞋怒，不得愚痴，不得随心嗜欲，不得心中中悔，不得狐疑，当作孝顺，当作至诚忠信，当作受佛经语深，当信作善后世得其福。奉持如是其法不亏失者，在心所愿可得往生无量清净佛国。至要当斋戒，一心清净，昼夜常念欲往生无量清净佛国，十日十夜不断绝，我皆慈愍之，悉令生无量清净佛国。”》
译文：释迦牟尼佛告诉阿逸多菩萨（即弥勒菩萨）等各种天人，帝王，人民：“我要对你们说，如果各种想要往生到无量清净佛国的众生，虽然不能做到精进修禅定、严持经文所讲的戒律，但要行善：一者、不得杀生，二者、不得盗窃，三者、不得淫乱及爱他人老婆，四者、不得欺骗，五者、不得饮酒，六者、不得搬弄是非，七者、不得说恶毒的语言，八者、不得说虚伪的言语，九者、不得嫉妒他人，十者、不得有贪欲心，不得心有吝啬、小气，不得瞋恨发怒，不得愚痴，不得随心贪图身体感官方面享受的欲望，不得心中经常反悔，不得猜疑，为人要孝顺，要做到至诚忠信，要相信佛经讲的是真实不虚，要相信作善（十善业跟行善积德）后世得其福。如果能完全做到上面所说而没有有缺失的人，如此人所愿可以往生到无量清净佛国。最重要的宗旨是要持八关斋戒，一心清净，无论是白天黑夜都经常念佛非常想要往生到无量清净佛国，只要做到在十天时间每天24小时念佛（佛号）不中断（十天内不吃饭不休息不喝水不上厕所-如果能做到的话-大家想想行般舟的人，那可是要90天不中断阿，这才十天时间算短了），我都以慈悲之心哀愍这样的人，都令这样做的人全部出生到无量清净佛国里。”
（5）经文：《 佛言：“世间人欲以慕及贤明，居家修善为道者，与妻子共居，在恩好爱欲之中忧念。若多家事匆务，不暇大斋戒、一心清净，虽不能得离家，有空闲时自端正心，意念诸善，专精行道。十日十夜殊使不能，尔自思惟熟计欲度脱身者，下当绝念去忧，勿念家事，莫与女人同床，自端正身心断爱欲，一心斋戒清净，至意念生无量清净佛国，一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国，在七宝浴池莲华中化生，可得智慧勇猛，所居七宝舍宅自在其意所欲作为，可次如上第一辈。”》
译文：佛说：“世间的凡人想要亲近明白佛法的人，并想在家修十善业（行善积德）求生佛国，但是跟妻子住在一起，在夫妻和睦恩爱的环境中忧虑很难修行，假如家庭事务很繁忙，没时间持八关斋戒、一心清净，虽然不能离家（专心修行），但只要有假期时自己要端正身心，身心要平和，一心专注于修行。即使连续十天修行做不到，你自己也要思考清楚想要在这辈子就得以解脱的话，下面就应该断绝修行外其他任何想法一心专注修行，不要想任何家里的事情，不要跟女人睡一起，自己端正身心不想爱情跟房事与其他欲望，一心持八关斋戒清净身心，用最诚恳的心念佛号求生到无量清净佛国，假如能做到24小时都不中断的念佛，此人断气后都能够往生到无量清净佛国，在七宝浴池莲华中化生，可得智慧勇猛，所居七宝舍宅自在其意所欲作为，可次如上第一辈。”
4：卷下经文简单解释
（1）经文:《佛告阿逸菩萨：“若言是实当尔。若有慈心于佛所者，大喜实当念佛。天下久久乃复有佛耳！今我于苦世作佛，所出经道，教授洞达，截断狐疑，端心正行，拔诸爱欲，绝众恶根本，游步无拘，典总智慧，众道表里，揽持维纲，昭然分明开示五道，决正生死泥洹之道。》
译文：佛说：阿逸多菩萨：“若言是实当尔，若有心向往佛国者，应该要欢喜念佛，天下要很久很久才会有佛出现，现在我于此娑婆世界五浊恶世成佛，讲授经文，教导大家明白，断除大家的疑虑，端心正行，拔除各种爱欲，绝众恶根本，游步无拘，典总智慧，众道表里，揽持维纲，昭然分明开示五道，决正生死泥洹之道。
（2）在〈何等为五恶？何等为五痛？何等为五烧〉经文中经常出现的神明记识-天神别籍-日月照识，神明记取，诸神摄录-其有名籍，在神明所，殃咎引牵，意思是天上的人会把我们的一言一行都会记录起来，作为死后往生到哪里的依据，就像人的档案一样所有一切都记录在案。
（3）经文：《佛言：“我皆哀若曹及诸天帝王人民，皆教令作诸善，不为众恶，随其所能辄授与道，教戒开导悉奉行之。则君率化为善，教令臣下，父教其子，兄教其弟，夫教其妇，室家内外、亲属朋友转相教语作善为道，奉经持戒，各自端守，上下相检，无尊无卑、无男无女，斋戒清净，莫不欢喜，和顺义理，劝乐慈孝，自相约检。其有得佛经语，悉持思之。不当所作，如犯为之则自悔过，去恶就善，弃邪为正，朝闻夕改，奉持经戒，剧如贫人得宝。佛所行处，所在郡国，辄授与经戒，诸天，日月星辰诸神，国王、傍臣、长吏、人民，诸龙鬼神，泥犁、禽兽，承奉行之，则君改化为善，斋戒精思，净自湔洒，端心正行，居位严慄，教敕率众为善，奉行道禁，令言令止，臣事其君，忠直受令，不敢违负，父子言令孝顺承受，兄弟、夫妇、宗亲朋友，上下相令顺言和理，尊卑大小转相敬事，以礼如义不相违负，莫不改往修来，洒心易行，端正中表，自然作善，所愿辄得，感善降化自然之道，求欲不死则可得长寿，求欲度世则可得泥洹之道。
译文：佛说:我很哀愍你们以及各种天人，帝王，人民，都教导令大家修行各种佛法行善积德，不做各种恶事，随其个人资质环境传授适合其修行的佛法，教戒开导大家都自觉奉行之，这样便帝王率先修行行善，教导臣下修行行善，父教其子，兄教其弟，夫教其妇，家庭内外、亲属朋友互相劝告修学佛法行善积德。奉行经法持戒律，各自端正守护，上下互相敦促检视，不分尊不分卑、不分男不分女，大家都持斋戒心清净，大家都很欢喜，和顺义理，无论是劝别人还是自己都喜欢慈悲与行孝，互相检视
，其有得佛经语，都受持思考，不当的行为，如犯了经法则自己悔过，去恶就善，改邪归正，如果早上听到正法下午就马上改正，尊重奉行经法戒律，好比贫困的人对待宝物一样重视。佛每到一个地方，在所到的城市国家，都倾囊相授经法及戒律给当地人，各种天人，日月星辰各种神，国王、大臣、官员、人民，诸龙鬼神，地狱、禽兽，都奉行之，则帝王教化人民行善，斋戒精思，净除自己的过恶，端心正行，居位严慄，教敕率众为善，奉行道禁，令言令止，臣事其君，忠直受令，不敢违负，父子言令孝顺承受，兄弟、夫妇、宗亲朋友，上下相令顺言和理，尊卑老幼互相尊敬，大家以礼相待不相违反，都改正过去错误，认真修行，洗去过去错误的行为，端正中表，自然作善，所愿辄得，感善降化自然之道，求欲不死则可得长命，求欲度世则可得泥洹之道。
（4）经文：《今我作佛，在于五恶、五痛、五烧之中，降化五恶，消尽五痛，绝灭五烧，以善攻恶拔去毒苦，令得五善明好，烧恶不起。我般泥洹去后，经道稍稍断绝，人民谀谄，淳为众恶，不复作善，五烧复起，五痛剧苦，复如前法，自然还复，久后转剧不可悉说。我但为若曹，小道之耳！”》
译文：现在我成佛，在这具有五恶、五痛、五烧的环境之中，降化五恶，消尽五痛，绝灭五烧，以善攻恶拔去毒苦，令得五善明好，烧恶不起。我死后，经法里的方法慢慢断绝，人民又开始互相奉承谄媚，完全做各种恶事，不再修正法持戒。五烧复起，五痛剧苦，又跟以前一样，自然回到以前没佛法那样子，越往后越厉害都不可说了。我但为你们多说一句。
（5）经文：《佛告阿难：“我哀若曹，令悉见无量清净佛及诸菩萨、阿罗汉所居国土，若欲见之不？”
阿难则大喜，长跪叉手言：“愿皆欲见之。”
佛言：“若起更被袈裟西向拜，当日没处，为无量清净佛作礼，以头面著地言：‘南无无量清净平等觉。’”
阿难言诺受教，则起更被袈裟西向拜，当日所没处，为无量清净佛作礼，以头脑著地言：“南无无量清净平等觉。”阿难未起，无量清净佛便大放光明威神，则遍八方上下。》
译文；佛告诉阿难:“我哀愍你们，令你们都能见到无量清净佛及那里的菩萨、阿罗汉所住国土，你们都想要见到吗？阿难则很高兴，长跪叉手言：“我全部都想看到。”佛说：若想见的话，到晚上7点时（起更时间19点开始），穿袈裟向西方拜，面向太阳下山的方向，对着无量清净佛双手合掌行礼，把头磕在地上（时）说：南无无量清净平等觉。 阿难说明白受教了，则在晚上7点时，穿袈裟向西方礼拜，面向太阳下山的方向，对着无量清净佛双手合掌行礼，把头磕在地上时说：“南无无量清净平等觉。”阿难没有起身头还磕地上，无量清净佛便大放光明威神，就这样光明照遍八方上下。
（6）经文（易懂不译）；《其有人民男子女人，闻无量清净佛声，不信有佛者，不信佛经语，不信有比丘僧，心中狐疑都无所信者，皆故从恶道中来生。愚蒙不解，宿命殃恶未尽，未当得度脱故，心中狐疑不信向耳！》
（7）经文：《佛言：“我语若曹，若曹所当作善法，皆当奉行信之。无得以我般泥洹去后故，若曹及后世人无得复言：‘我不信有无量清净佛国。’我故令若曹悉见无量清净佛国土，所当为者若自求之。我具为汝曹，道说经戒顺法，若曹当如佛法持之，无得毁失。我持是经以累汝曹，汝曹当坚持之，无得为妄增减是经法。我般泥洹去后，经道留止千岁，千岁后经道断绝，在心所愿皆可得道。”
佛言：“师开导人耳目，智慧明达，度脱人令得善，舍泥洹之道，常当慈孝，于佛如父母，常念师恩，当念不断绝，则得道疾。”
佛言：“天下有佛者，甚难得值；人有信受师法经语深者，亦难得值；若有沙门，若师为人说佛经者，甚难得值。”》
译文：佛说：我告诉你们，若你们想要行持经法，都要相信实行经文所讲，不要在我死后，你们以及后世的人都说：‘我不信有无量清净佛国存在。’我会令你们都见到无量清净佛国土，若想见到亲自求证。我会一一为你们，讲述经文戒律的做法，你们要严格修持，不要毁失，我把这本经法交付给你们，你们要坚持去做，不得胡乱增加减少这本经里所讲的内容。我死后这本经文里所讲的方法会存在1千年（佛死后一千年内还有很多人看这本经按这本经去修行，）。1千年后经文里的方法都失传了（佛死一千年后，经文所讲没人去做了），但是如果有人有缘能遇到这本经，还能按经文讲的去修法还是可以如愿往生到无量清净佛国。
（题外话：看到这里我会觉得，佛真是有先见之明，早就知道我们后世学佛人会乱改经文，所以提早说清楚，回想第一本王日休汇集本出现的年代，而且我们现代那个汇集本，大家在看看他们的说法，说什么做汇集本的大事因缘，想要把现代汇集本当作，末法时期后9千年的标准无量寿经读本，还想像古代一样，把王日休的汇集本编入大藏经中，让我们佛弟子产生迷惑，不知道哪些经文才是真正经文，在第二译本最后还有讲述，佛死后一千年后最多留多一百年）
（根据《众圣点记》记载推算，佛祖释迦牟尼涅盘于公元前486年农历二月十五日，至2014年农历二月十五日（即公历3月15日）整2500年，续集古今佛道论衡一卷(西域天竺国事出后汉书列传七十八)--从佛初生计入涅槃。合七十九年）
（释迦牟尼佛在公元前565年出生-公元前486年农历二月十五日死亡，活了79年）（佛死后一千年为公元514）---南朝-梁 公元502-557 第二译本外加多100年即公元614年-隋朝(公元581-公元618)末年
（存世原译本只有前第一第二译本有讲佛死后不得擅自增减经法，到了第三译已以后已经没讲这话了，这话非常重要，甚至第三第四第五译连经法留止多少年都没讲了，内容逐渐变化，足见我们学佛学经文，不可以只看一两本译本就够了，要看完所有相关的经文，这样我们对经文的理解才会更加圆满，掌握修行的方法更多，才能更方便的引导各种根基的学佛人。五种译本中任何一种译本，按之所讲修行都可往生净土。
本经具体修法：
第一，常年累月严持八关斋戒，每天都念佛（佛号）不能中断。
第二，十天内严持八关斋戒，十天内念佛（佛号）不能中断。
第三，24小时内严持八关斋戒，24小时内念佛（佛号）不能中断。
念完皆
愿以此所念所有无量清净佛名号之功德回向发愿往生无量清净佛国
（佛说般舟三昧经-真正行般舟要90天佛号不中断，无量寿经算短了，至于在修无量寿经法时，所担心的吃饭饮食上厕所身体困乏出现疼痛等等问题，答案就是，修经法有佛威神力加持，一般都不会饿不会渴不怎么会上厕所，但会犯困身体肢节某些部位会疼痛，如果遇到上述种种问题，只要把心关注回佛号上来，慢慢就没事，如果是年纪大的师兄，坚持不了，早上可喝些豆浆即可。愿有缘人遇此经法，真心实修皆生净土）
