历史都是优胜劣淘，不能以后来眼光对比往前历史，从封神中所看到的商朝，并不能代表商朝曾经的历史，的确华夏历史中，后朝为显示后朝在经济政治文化及合理正统性上，对前朝大肆抹黑其历史。
一， 商朝的起源，及巫吏文化。
一个以神鸟为图腾的氏族商在黄河下游崛起，其首领成汤深得民心；在部族及人民大力辅佐下，开始了伐桀的战争。先消灭了个葛、韦、顾、昆、吾等夏的部落盟族，翦除了夏桀的羽翼，后又在有娀之墟与鸣条两次大败夏桀军队。成汤回师毫邑后，便正式即位为王，各路部落诸侯前来朝贺，商王朝正式建立。
商朝的巫吏文化，准确来说在华夏历史中，夏朝创造了文字，商继承夏，商朝此时并未产生国家的概念，产生国家概念是后面周朝的事，商朝的存在是一种部落制，臣服制，奴隶制度，包括后来的周，也是商朝歧山的一个小部落，商朝共存在500年，部落制，臣服制奴隶制度，起到很重要的作用，商朝作为部落制中最大的部落，通过战争及打压等手段，让其他小部落服从，达到臣服自己，更于自己管理统治，商朝是华夏历史中进入青铜器文化鼎盛期，虽然有文物表明在夏朝后期就有青铜文物出土，但商朝是最早把青铜器运用到战争及军事上，商朝通过先进青铜器兵器，不断征服着周边并未臣服的小部落。
那什么是商朝巫吏文化？
商朝是华夏历史中有纪录和使用人殉的代表，其典型发展时期是在商代。人殉制度在早商时期即已盛行，提到人殉，不得不提商朝的祭祀文化，祭祀也是商文化的一种，奴隶社会时期，部落首领及贵族死后，及重大节日，及天气状态有异变，都会以人来祭祀，这在现在来看，是挺残忍的！但是这确实是殷商时期巫文化的一部分。
巫是一种信仰，商朝时期也可能是统治者，贵族便于统治管理，或许是统治者.及贵族及广大奴隶制人民相信天地人神，可以说天地人神信仰是巫文化的精髓，巫吏是一种职称，是由统治者贵族沟通天地人神的代表，他们能沟通人神，上达民意，下传神旨，预卜吉凶，治病救人，可以绝地天通！同时是巫又便于协助统治者贵族管理部族及国家，可以说是巫文化商朝最早的官吏，巫吏。
二，商汤的巫祭祀文化，奴隶制度！
商朝前期人殉现象已经相当普遍；到了后期，大中型墓葬几乎都有殉人。当时人殉成了一种制度：以上出自史记“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉。众者数十，寡老数人，这应该是商朝时祭祀文化的一种制度规则，实际现实情应该更严重，如安阳殷墟商王陵墓区有一座“亚”字形大墓。椁，套在棺材外面的大棺材）的顶部和四周有成批的男女侍从奴隶殉葬。这一座大墓殉葬的奴隶共有三百六十多个，其中大多是不满二十岁的青少年，有的甚至是天灵盖还没有长满的幼童。像这样殉葬几百人的大墓，在商王陵墓区不止一个。除了商王朝统治的中心地区外，各地奴隶主用人殉葬的情况也很惊人。如在益都苏埠屯发掘的一座奴隶主大墓里，有四十八名奴隶殉葬，而且多数是十二、三岁的少年。商王和大奴隶主贵族的陵墓，成了堆积奴隶尸骨的万人坑!
商朝前期人殉，数量之多，手段之残忍，范围之普遍，骇人听闻。
史记 上记载 的杀殉是商朝的祭祀文化，那商朝时祭祀文化有哪些！这又提起商的巫文化，巫文化是商朝时的一种独特信仰吧，商朝巫文化核心是天地人神，历史以前人还未开化，觉得祭祀天地神，即自己祖先死后己经成神，在特定的时间段和重要日子或自己祖宗死后必须人殉祭祀，可以获得祖宗对部族发展统治护佑与庇护。
人殉人祭制度是统治贵族们至高无上的权力。因此，商时期的人殉人祭制度自然是对其前奴隶主任意杀食或杀死奴隶的一种杀人血祭与杀人殉葬的历史原因是战争，在原始社会末期与奴隶社会初期，人的生存斗争极端激烈残酷！战争中失败的一方往往是整族整族的沦为奴隶。所以，奴隶主在何时、何地以何种理由都可以随心所欲地杀食或杀死奴隶。
如果说夏朝创造了文字，代表着产生了文明的起点，但还是原始社会，那商朝就是原始社会到奴隶制社会的进阶点，也算历史文明的巨大进步，原始社会，最原始初等的社会，此时期生活和生产占有以及分工是处于相对平衡和自由的阶段，并无等级分别，奴隶制社会的主要的就是人可以占有人，奴隶就是奴隶主的私人物品，生杀死活由奴隶主决定，奴隶人身自由被剥夺，奴隶社会相对原始社会最大的进步是承认私有制，私有制是促进历史发展中巨大的进步！
三，周朝的凤鸣岐山，封建君主制奴隶社会，
周太王亶父传位于其子王季，王季去世，其子姬昌袭位，姬昌就是后来的周文王，文王上位后广施德政，民皆敬仰，与此同时， 与此同时，有一对象征祥瑞的凤凰飞到了周原的岐山之上，栖息鸣叫，人们都认为凤凰是为周文王的德政而来，这是周兴旺的象征，这就是后来非常著名的“凤鸣岐山”的典故，
早在帝乙商的国力就处于衰弱阶段。帝辛在位时，西方的周国在周文王的领导下在慢慢发展壮大：在帝辛释放周文王之后，周武王姬发即位后，率领周师讨伐帝辛，帝辛兵败后，登楼自焚而死，周灭商后定都镐京，周的建立标志着，历史中君主封建制奴隶制的形成，历史中第一次形成国家的概念，也是华夏文明的巨大步，同样是奴隶制度，商朝时期，同周有何异同点，如果商朝时期奴隶制度奴隶被剥夺自由，封建制度周奴隶制度人的人身自由是得到了保证，土地却是作为最重要的生产生活依赖，贵族们占有并瓜土地，同时奴隶们为了生活不得不依附土地，同时贵族阶级就可以名正言顺的占有和剥削奴隶，这也是商朝与周朝奴隶制度的异同点。
在观念上，我一直认为商实行的部落制，臣服制，奴隶制，巫吏文化，的商历史中，人并未开化，周以后人总算开化，因为周礼确实可以教化于人，周朝周武王在位时周公为了更于周的统治，编造了天命观，实行了分封制，制定了宗法制度，推行了周礼礼乐文化，首次在历史中提到德治，仁义的新概念，对比商，周在政治经济文化及合理性上确实是迈向历史的新台阶。
四 商朝助纣为虐的纣王，
在历史中估被骂最惨的统治者估计就是纣王，助纣为虐，一窍不通，酒池肉林，暴殄天物，等成语就是出自纣王，中国历史之商朝的成语典故——暴殄天物。对于这个典故主要是指的商朝末代君王纣王执政期间，他在外四处征伐，横征暴敛，在内大造宫殿，宫内酒池肉林，供自己与美人享乐。很快的他就把国库的钱财挥霍一空之后，然后就向百姓收取各种苛捐杂税用来维持自己的荒淫奢侈生活。在这期间，臣子劝谏就被他残害，天下的飞禽走兽也都被他全部捕杀，以至于人民都背他而去。所以后来人们就用“暴殄天物”这个成语来形容商纣王不按照礼制规矩残害各种自然生物。
中国历史之商朝的成语典故一窍不通。成语典故讲的是在商朝末年，商纣王非常喜爱他的妃子妲己，一天到晚跟妲己喝酒玩乐，根本不管国家的政事，也不管老百姓的生活过得好不好，他还听信妲己的话，杀了很多忠臣和无辜的老百姓。纣王昏庸无道，梅伯因为正直敢言而令纣王不快，又加上听信妲己 的谗言，纣王便无情地杀害了忠臣梅伯，还残忍地命人将其尸体剁成肉酱，纣王的叔父比干知道了这件事后，于是决定去好好劝劝纣王改邪归正，以国事为重。没想到当他在纣王面前劝谏的时候，身在一旁的妲己听到比干让纣王远离她，就变得不乐意了，开始记恨起比干来了。有一次，当比干再次在劝谏纣王的时候，妲己就趁机对纣王说：妾听说一个臣子如果很忠心他的君主的话，他的心都是赤红的，既然比干几番劝谏大王，述说大王的不对，那我们何不干脆让他把心挖出来看看到底是真心为了大王好还是大王本身就是对的？纣王听后觉得很有道理，于是就下令赐比干剖胸而死，
引用吕氏春秋原文《吕氏春秋·过理》：“杀比干而视其心，不适也。孔子闻之 曰：‘其窍通，则比干不死矣。’”高诱注：“纣性不仁，心不通，安於为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”后以“一窍不通”喻一点也不懂。
中国历史之商成语典故，酒池肉林，
纣王宠幸妲己，大兴土木，建造了许多华丽的宫室。为了供自己玩乐，纣王还建造了宏伟的鹿台。鹿台高千尺，宽三里。按照姜子牙的预计，这个工程要完工需要三十五年，足见其工程之浩大。纣王命北伯崇侯虎监造鹿台，耗费了大量的人力物力财力，历时两年四个月。三十五年的工程，仅用两年四个月便完工，纣王的搜刮民财之重，可见一斑。
纣王的生活越来越糜烂，他还下令在沙丘平台用酒装满池子，把各种动物的肉割成一大块一大块挂在树林里，这就是所谓的“酒池肉林”，以便一边游玩，一边随意吃喝。同时又叫祼体男女互相追逐嬉戏，生活靡烂荒淫至极。
看来历史中对纣王暴虐评价是无法平反，不过纵观历史，对前朝大肆抹黑其历史事实确实存在，商继承夏，在夏朝最后一位君主夏桀评价是，不思进取，荒淫无度，暴虐无道。桀曾修建酒池，夜宫”供自己和妹喜等人日夜玩乐。他重用小人，不听伊尹等人劝告，甚至下令杀死斥责他的关龙逄。最终夏桀在鸣条被汤俘获放逐，夏朝亡，数年后桀死于南巢，商赐谥号桀，对夏桀评价之成语又有个典故‘桀骜不驯，释义：桀：就是这位历史上有名的暴君，夏朝最后一位当权者。骜：马不驯良，比喻傲慢，性情强暴不驯顺，不服管教。
出处《汉书·匈奴传赞》“其桀骜尚如斯，安肯以爱子而为质乎？
周朝西周后，周幽王即位，宠妃褒姒生性不苟言笑，周幽王为博宠妃褒妃一笑，不顾众臣反对，竟数次无故点燃边关告急用的烽火台，使各路诸侯，匆忙赶去救驾。结果，被戏而回，懊恼不已。幽王从此便失信于天下诸侯，最后，当边关真的告急之时，犬戎攻入西周镐京，边关点燃烽火却再也没人赶来救驾! 不久，便死于犬戎刀下，亡了西周。周朝从此衰落下去，社会动荡不安。周幽王在此演出了一幕“烽火戏诸侯，褒姒一笑失天下”的历史闹剧。
看来历史中对亡国之君都没什么好评，一个成语故事就够永世不得翻身的，不过纵观后世看待历史，不管夏桀的桀骜不驯，纣王的暴殄天物，周幽王，烽火戏诸侯等亡国之君，主观上
