吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”——庄子
以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”——庄子
方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《庄子·天地》
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。《养生主》
夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）——讳迹韬光，深谋大略，不惹人注目，这是典型的中国智慧。
“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《秋水》
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《列御寇》
其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
不以物挫志。——《庄子·天地》
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《列御寇》
相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”——庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《人间世》
哀莫大于心死，而人死亦次之。《田子方》
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《徐无鬼》
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。《庚桑楚》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》
安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
井蛙不能够語於海，夏蟲不能够語於冰。《秋水》
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《让王》
“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”——中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《知北游》
毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
